舞龙灯。

享殿中的西楚霸王像。

霸王祠“三月三”庙会。秦祖泉摄

【资料图】

一

癸卯春日，走进安徽省和县乌江镇，临街的一座牌坊上有明代书画家董其昌所题的“霸王祠”三字，有“颜骨赵姿”之美。东行再向南，便是所书之处。

祠内，文气弥漫，依附于人，静观自得。

一处碑廊外，一块巨石，上面镌刻着杜牧的诗《题乌江亭》，这是他赴任池州刺史途中，来到乌江亭有感而发，为项羽不肯过江东而惋惜。字体为草书，格调不凡，大气磅礴，给这里平添几分雄美。

碑廊内，红亭、绿水、白石，色彩显目。环顾周遭，芳草萋萋，绿抹柳条，霞染桃枝。唧——唧——唧，廊外飞来的山雀子的几声啼鸣，让岑寂的碑廊多了几分生气。

碑廊为江南园林式样，架构呈抱抄状，且曲廊通幽，碑廊复碑廊，前前后后，左左右右，诗意流淌，文气足也。白壁镶有碑刻，黑白分明。一百多块碑刻，或横幅或条幅，楷行草体，尽显书法之美。壁上观刻碑，行草书恰似柳条飞舞，千姿百态；楷书，刀刀见骨，尽透霸王扛鼎之力。

碑廊走一遭，壁刻诗，写的尽与项羽有关。印象最深的当数李清照的《夏日绝句》——“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗写得悲壮，兼有文武之气，大丈夫，生当顶天立地，死也荡气回肠。自宋朝徽钦二帝被金国掳去，继位者高宗赵构领着臣僚如丧家之犬纷纷过江逃窜，偏安一隅。建炎三年（1129年）四月间，诗人跟着丈夫由建康府溯流颠簸漂泊江南，途经乌江亭时，想来诗人弃舟上岸，来到乌江，凭吊心目中的英雄，为丈夫弃城而逃，为统治者丢弃江北的大好河山而义愤填膺，不禁吟出这首绝句。虽为短歌，实乃当哭。

二

同游者余华兵，是一位乌江文化研究者。他说，北宋秦观也曾来乌江拜谒霸王祠，并写下《游汤泉记》。其文记述他千里迢迢自高邮一路向西，游汤泉等胜迹，最后落脚乌江。

一袭风来，构树、槐树、梧桐等树叶簌簌作响，如雪的海棠零落一地。拾级而上来到享殿，抬眼望去，书法家田原题写横匾“叱咤风云”四字尤为显目。历史的天空激起楚汉风云，变幻莫测，风雷浩荡。殿内一尊仿青铜西楚霸王戴盔披甲塑像，只见他左手按剑，左脚直立，右脚踏石，右拳紧握置右膝，双眼注视着每一位拜谒者。他似喜非喜、似怒非怒、似哭非哭，又似听来者诉说，又似与来者同诉。对当初战败，人们包容他，不以成败论英雄。

风过处，篁筿摇曳，声切切不已，恰似虞姬居营帐一隅浅吟低唱。“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”帐幕下，她鱼鳞甲披身，手持鸳鸯剑，且吟且歌，解君愁舞婆娑……见到虞姬时，是清明前的一个午后，但见她脸色苍白，被项王横抱怀中，而他欲哭无泪，肝肠寸断，痛不欲生。在《霸王别姬》雕塑前，余华兵指着乌江西北插花山方向说，传说垓下突围后，项羽驮着自刎后的虞美人一路向东南驰来，在阴陵山主峰插花山下，他含泪简埋了她，并撮土簪花为记。想来插花山繁花绽放四季不绝与此有关。

三

每年的乌江霸王祠“三月三”庙会隆重而热闹。天朗风清，远远地，便可见戏台上生旦表演国家级非遗——和县东路庐剧《五女拜寿》《狸猫换太子》等折子戏。县乡文娱队表演玩龙灯、踩高跷、跑彩船、打莲湘等。十里八乡的人们赶庙会，或看戏，或品尝霸王酥、乌江花生米，或听歌，或赏景，或卖货……唱戏声、吆喝声、叫好声、朗笑声、琴弦声、砍价声此起彼伏。挤在人潮中，怀想霸王突围东城，最后只剩下二十多骑直奔乌江亭。到达乌江亭一茅舍外，见一老丈卖方块小酥，项羽便下马拜老丈赐酥解饥，吃完后拜谢老丈，便上马向乌江浦驰来。传说可博一笑，但我猜想它是真实的历史，因为这里民风朴实，人心善良。

余华兵介绍，玩龙灯是乌江一带传统的民俗文化活动，不只在乌江霸王祠“三月三”庙会玩，即使在春节、元宵节、端午节、中秋节等节日，当地群众也会玩龙灯。人们在正月十二去霸王祠焚香参拜，然后舞龙。正月十三，乌江街上锣鼓喧天，人山人海，两条彩色巨龙在游动，一会儿腾空而起，一会儿潜入人海，一会儿摇头摆尾，一会儿直冲云霄，到元宵节达到高潮。

除了霸王文化，这里还有“乌江三张”，即以唐代诗人张籍、宋代词人张孝祥、书法家张即之所代表的诗文化、书法文化。这些文化滋润着乌江，也影响着当代书圣林散之。霸王祠西北处几丛翠竹掩映下的一处白墙黛瓦的徽派建筑，便是林散之书画院，还有不远处的林散之广场，都是当地政府为弘扬文化艺术而建造的。

紧邻林散之广场不远处，一条2000米长、南北走向的乌江老街，承载着乌江的过去与现在。两侧砖木结构，一排排老旧的长条木门，一扇扇旧式雕木花窗，窗下墙角的苔痕斑驳，沧桑依稀可见，时光之尘落在砖瓦上，此时岁月静好。踩着光滑的麻石条板，耳畔仿佛回响着霸王乌骓的马蹄声，眼前店铺鳞次栉比，卖服装的、玩具的、家电的……老街不时飘来特色小吃香味，乌江霸王酥、乌江烧饼、煮干丝、蟹黄包子、鸡蛋饼……让人垂涎三尺。老街偏居一隅，可闻江上渔歌。

八百里皖江第一镇，因西楚霸王而闻名遐迩；西楚霸王也因乌江而沉雄千年。

乌江浦边，江水浩荡，逝水如歌。